星期二, 7月 10, 2012

《土著的回歸》:齊澤克論"阿凡達", "Return of the natives" Zizek On Avatar

《土著的回歸》:齊澤克論"阿凡達",
"Return of the natives" Zizek On Avatar





「詭異地,當《阿凡達》橫掃全球票房時(上映不足三週已大收十億美元),一個擁有相同情節的故事也正在現實中上演。內東加里亞空達(Dongria Kondh)族人居住的印度奧里薩的南部山區,被賣了給一家採礦公司。該公司計劃開採當地藏量豐富的鐵鋁氧石(bauxite)(礦藏估計至少值四萬億美元)。此計劃激起了內東加里亞空達族人的強烈反抗,一場毛派納薩爾派分子(Naxalite)的武裝叛亂因而爆發。」

《阿凡達》忠於傳統的情侶生產公式... 一系列殘暴的種族主義母題:即使一個下身殘廢被地球棄的人,已經有足夠能力奪取美麗原住民公主的芳心、並協助土著贏得關鍵一仗。電影教導我們,原住民只有一個選擇,要麼被人類拯救,要麼被人類殲滅。換言之,原住民若不想成為帝國主義現實的受害者,就得飾演白人幻想中的既定角色。」 

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星期六, 7月 07, 2012

何謂公共理性?康德 VS 羅蒂 (What is "Public Reason" ? Kant VS Rorty) by Zizek

何謂公共理性?(康德 VS 羅蒂)**


**請跳去下面第143頁


齊澤克《論暴力》第五章(Zizek, Violence, Chapter 5
 
 中譯:唐健、張嘉榮(齊澤克學會 ZizekSociety.Blogspot.com)
電郵:KantHegelZizek@gmail.com


<寬容作為一種意識形態類別>


政治的文化化(Culturalisation of Politics)

為何今天這麼多問題被視為寬容的問題,而不是不平等、剝削或不義的問題?為何是寬容而不是解放、政治鬥爭甚至武裝鬥爭成為了建議中/被推薦的解藥?自由主義多元文化主義者的基本意識形態中藏有這問題的直接答案:『政治的文化化』. 政治區隔------被政治不平等或經濟剝削制約的區隔-----被歸化和中和為 『文化』區別,換句話說,變成一些被假定、一些無法克服的不同的 "生活方式". 而你只能『容忍』這些東西. 這狀態要求我們作出反應-----一個可以借用班雅明所提供的術語總括的反應: 從政治的文化化到文化的政治化. 這種直接文化化的起因是諸如福利國家或各種社會主義計劃等政治解决方案的撤退和失敗. 寬容是它們的後政治代用品. (註1)       


星期五, 7月 06, 2012

反駁陳景輝的「合作理性」:黑箱中的位移、希特拉的真正敵人/主人、概念誤用、學術渣乾、真理性和假多元(草稿)

反駁陳景輝的「合作理性」:黑箱中的位移、希特拉的真正敵人/主人、概念誤用、學術渣乾、真理性和假多元(草稿)
Rebutting Chan King-Fai's "Cooperative Reason": False Multiplicity, Black-box Displacement, Hitler's Master, Conceptual Mistakes & Academic Jargons


文章重點:


是誰消滅了說理空間?
 「人將『沒有唯一真理』當作唯一真理,使真正『講道理』變得不可能,並壓制了『公共理性』的核心──普世性」




何謂「公共理性」?康德 vs 羅蒂  http://zizeksociety.blogspot.hk/2012/07/vs.htm

這就是康德在其名作「何謂啓蒙」(What is Enlightenment?)裡所講的作為「私人」對立面的「公共」‧「私人」 並非一個對立於社區紐帶的個體,而正是一個人的特定認同的社區制度性秩序。而「公共」則是一個人的理性使用的跨國普世性。[按:意思是說:私人=集體身份/認同(如韓國身份vs美國文化),公共=單一個人的理性思考!]




http://zizeksociety.blogspot.hk/2012/07/blog-post.html

1.混淆激進派和民粹主義、以中產意識形態貶抑基層政治風格
2.顛倒因果
3.《多年來,是誰消滅了說理空間?》是誰令公共理性萎縮?
4.「誰堅持講道理就是敵人!」
5.學術渣乾、人們對知識精英的信任
6.《圍困立法會的事件中的「唯一真理」》
7.為何分歧存在?
8‧位移作用這個黑箱:希特拉的真正敵人和主人
9‧不要將嬰兒也送去填海:謾罵背後的政治經濟脈絡
 

星期六, 6月 09, 2012

阿藍‧巴迪烏的倫理重構──《倫理學》書介及讀後感


撰文:曾浩年


齊澤克學會

ZizekSociety.blogspot.com

Facebook.com/KantHegelZizek

www.douban.com/group/334176/

ZizekSociety.org (our old site)



看畢巴迪烏的《倫理學:論對邪惡的理解》 (Ethics:An Essay on the understanding of Evil),感動得五體投地。作為一個激進馬克思主義者、普世主義者,也是最堅定的反後現代主義者和聖保羅解讀者的巴迪烏,在這個人人談論價值卻否定真正價值、談論意義卻充滿虛無、談論科學知識卻忽視真理的犬儒時代,勇敢地重新舉起不朽(the Immortal)真理(Truth)作為人類之所以為人(Man)的內在本質和最終目的。《倫理學》是巴迪烏兩本哲學巨著--《存在與事件》(Being and Event)和其下卷《世界的邏輯》(Logics of Worlds)之間的一個連接,由《存在與事件》對本體論的研究『迫入』("forcing into")《世界之邏輯》對主體存在的研究。



巴迪烏激進地否定一切對倫理學的化約、否定當代的倫理學傾向:生物科技倫理(Bio-ethic)、文化多元主義、人道主義等等,巴迪烏稱之為『倫理學的意識形態』(Ethical ideology)的倫理理論和傾向。本書最激進的地方為從根本上否定人權作為倫理學的基礎。任何否認不朽或以『會死的存在』(being-toward- Death)作為基礎的倫理學,最後都是虛無主義(Nihilism)


星期一, 6月 04, 2012

『齊澤克《比無更少》導言中譯草稿』

 Slavoj Zizek's LessThanNothing, Introduction(Chinese Translation Draft)
 
中文翻譯:唐健 (Tong, Kin)  2012/06/03 Hong Kong (t o t o n g 33@Gmail.com)

齊澤克學會:
網站ZizekSociety.blogspot.com
面書 Facebook.com/KantHegelZizek
ZizekSociety.org  (our old site)








注意:

1. 本譯文採用creative commons版權,歡迎自由複製及引用,但必須注明出處.

2. 本文為中文翻譯草稿,註腳尚未完成,但會在短期內完成,希望閱讀完整註腳譯文的朋友,可隔一段時間再到訪。

3. 歡迎指正翻譯錯漏,t o t o n g 33@Gmail.com


4. 提要(一):《黑超特警組》(Man in Black )第一集其中一幕為我們提供了這本磚頭的要義──也是文化評論家齊澤克表演名為《變態家族》「楝篤笑」的要義(的另一面)──,只要惡補了這口日月精華,你大可以繼續參加在某個無人地帶舉辦的入侵秀和外星人課程、並燒掉所有所有拉康、黑格爾或馬克思的磚頭泄憤:

話說主角--探員J-- 在面試時表現一枝獨秀,輕易擊敗那些「the best of the best of the best..」。原因呢,當然就是他舉槍轟掉一位天真小女孩,理由是「一個女孩半夜三更在街上遊蕩,手上還捧著《量子力學》,極度可疑」(大意)。「半夜」代表人類水深火熱、越來越瀕於絕望甚至滅亡的處境,「天真的小女孩」象徵那些只看見外部邪惡但看不見自己所作所為的「美麗靈魂」(beautiful soul),難道那些在今天的瘋狂世界中仍堅持將政治個人化、堅持個人道德以及市場原教旨主義**的純真靈魂,不也是極度可疑嗎?──這就是笑話背後的本能:我們往往能夠在表面純真之中讀出暗藏的淫穢信息。換言之,今天早已不是《他們所做的他們不知道》的時代,而是「我知道..但我仍然..」的快感年代,主体早已知道《比無更少》這塊磚頭的最大秘密:「實体就是主体」以及──越J越多的淫穢和快感。

***“市場原教旨主義”的另一個版本是“市場不是萬能論”和“市場要受到人道精神約束論”,這些理論的暗藏的共同論點是“資本主義是唯一選擇”和“邪惡在我[的社會關係]之外””我和市場災難無關




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