關於
齊澤克學會 Zizek Society
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"I am so glad there's thinkers like Zizek... I think to some
extent we all feel this, there's an enormous need for change. I never know
where to turn to do the right thing!
I try to consume responsibly, in regards to the environement, social justice and all that, I feel very
burdened by my.. opportunity,
the fact we live in such opulence... We need to get rid of
these short sighted, utilitarian driven views and ideas. Or that 'the bad guys
will get what's coming to them', it's not up to fate" ----ArtisticAtrocity
[ 活動 Events ]
回到馬克思! 伊格爾頓新書<<為什麼馬克思是對的?>>書介會
回到馬克思! 伊格爾頓新書<<為什麼馬克思是對的?>>書介會
日期：8月17日（星期三）
時間：晚上8時至10時
地點：序言書室 (旺角西洋菜南街68號7樓)
講者：吳耀鏜（一位左傾的讀者）
宋治德（香港職工盟前組織幹事，現於法國留學）
...區龍宇（先驅社成員）
林致良（開場白：簡介伊格爾頓生平和思想）
主辦：馬克思主義研究促進會、齊澤克學會
查詢：林致良（9809 4981）
我們希望為文化理論家伊格爾頓（Terry Eagleton）今年新作《馬克思為什麼是對的？》（Why Marx Was Right）作一個小小的閱讀導航。
在這本申辯性的小書裡，伊格爾頓條分縷析，厘清對馬克思主義的錯誤認識。他舉出十個最常見的反對馬克思主義的論點：馬克思主義終結了；馬克思主義在理論上都能自圓其說；馬克思主義是一種宿命論、馬克思主義是烏托邦、馬克思主義將世間萬物都歸結於經濟因素、馬克思是唯物主義者因而對人類精神層面毫無興趣、馬克思主義的階級學說是過時的、馬克思主義者宣揚暴力、馬克思主義相信國家萬能；過去幾十年所有重大的社會運動都源自馬克思主義以外的思想，然後逐一作出有力的反駁。
在資本主義經濟和生態危機接連爆發的今天，重拾馬克思的洞見，此其時也。
時間：晚上8時至10時
地點：序言書室 (旺角西洋菜南街68號7樓)
講者：吳耀鏜（一位左傾的讀者）
宋治德（香港職工盟前組織幹事，現於法國留學）
...區龍宇（先驅社成員）
林致良（開場白：簡介伊格爾頓生平和思想）
主辦：馬克思主義研究促進會、齊澤克學會
查詢：林致良（9809 4981）
我們希望為文化理論家伊格爾頓（Terry Eagleton）今年新作《馬克思為什麼是對的？》（Why Marx Was Right）作一個小小的閱讀導航。
在這本申辯性的小書裡，伊格爾頓條分縷析，厘清對馬克思主義的錯誤認識。他舉出十個最常見的反對馬克思主義的論點：馬克思主義終結了；馬克思主義在理論上都能自圓其說；馬克思主義是一種宿命論、馬克思主義是烏托邦、馬克思主義將世間萬物都歸結於經濟因素、馬克思是唯物主義者因而對人類精神層面毫無興趣、馬克思主義的階級學說是過時的、馬克思主義者宣揚暴力、馬克思主義相信國家萬能；過去幾十年所有重大的社會運動都源自馬克思主義以外的思想，然後逐一作出有力的反駁。
在資本主義經濟和生態危機接連爆發的今天，重拾馬克思的洞見，此其時也。
『小李飛刀』奎因：一刀結束邏輯實證論的名篇導讀
日期：８月６日星期六
時間：下午５至７時
地點：序言書室（旺角西洋菜南街68號7樓）
主辦：齊澤克學會 www.ZizekSociety.org
講者：黃杰（英屬哥倫比亞大學數學系（邏輯學））、曾浩年（中文大學哲學系）
主持：唐健、張嘉榮
（本講座是海德格後最重要當代思想杰作《存在與事件》（Being & Event）入門之二）
大家有無聽過小李飛刀例不虛發？作為分析哲學家「二五仔」的邏輯學家奎因仿佛李尋歡的飛刀，在分析哲學最興高采烈的時候一招結束了邏輯實證論的生命，現在我們從奎因的生平和問題意識開始，嘗試以日常的語言介紹一下奎因的名篇『Two Dogmas of Empiricism』的理論和含意，帶領大家了解符號和『真實』之間的『夢幻』的關係－－千百年來，連邏輯學家都無法搞清楚何謂『真』何謂『假』
，但通過奎因，至少我們可以否定一種人類史上最夢幻的『實在論』：邏輯實證論』，欲知真假，不容錯過！（奎因亦是當年發動學者反對劍橋大學頒發榮譽學位給解構主義祖師德里達(Derrida)的「幕後黑手」）。
此讀書會適合對以下學科有興趣或有背景者：數學、政治學、哲學、文學、左翼理論、社會學、精神分析、文化人類學、文學、文化研究、電影及傳播。
觸摸上帝：康托爾的無限
日期：7月31日(星期日)
時間：下午5時至7時
地點：序言書室（旺角西洋菜南街68號7樓）
時間：下午5時至7時
地點：序言書室（旺角西洋菜南街68號7樓）
講者：黃杰（加拿大卑詩大學數學系（邏輯學））、曾浩年（中文大學哲學系）
主辦：齊澤克學會 www.ZizekSociety.org
主持：唐健、張嘉榮
（本講座是海德格後最重要當代思想杰作《存在與事件》（Being & Event）入門之一）
第一部份：『康托爾的無限』
「沒有人能夠把我們從康托爾建立的樂園中趕出去。」－－希爾伯特（David Hilbert）
YOUTUBE片導賞：http://www.youtube.com/watch?v=Cw-zNRNcF90
為了理解巴迪歐提出的『數學就是本體論』－－換言之，是存在的基礎－－我們首先要稍為了解一下現代數學的創新（以日常語言而不是技術符號），為了理解現代數學的創新，我們必須了解最偉大的現代數學家康托爾的生平、讓康托爾帶領我們觸摸真實可證的『無限』－－無限是甚麼？－－假如它不是內在於人的存在、不是內在於萬物？另外，我們也會簡介Godel 的『哥德爾不完備定理』，此定理直接涉及符號/象徵系統、單一、多樣及其表現（presentation ）等關鍵哲學問題。康托爾（Georg Ferdinand Ludwig Philipp Cantor，1845年3月3日－1918年1月6日），德國數學家。現代集合論及整個微積分基礎的創立者，康托爾自1869年任職於哈勒大學，由於超前的研究成果被同行壓制，並受到以利奧波德·克羅內克為首的眾多數學家的長期攻擊，患抑鬱症，1918年病逝於精神病院。當代數學家絕大多數接受康托爾的理論，並認為這是數學史上一次重要的變革。大衛·希爾伯特說：「沒有人能夠把我們從康托爾建立的樂園中趕出去。」
第二部份：『符號表象及本體現實之間：以符號作為哲學工具的極限（邏輯實證論之死）及數
學作為本體論的可能』
就在現代分析哲學蘊釀之際，二十世紀初的數學界低調地進行了一場跟前者平行的思想革命：以數學哲學家David Hilbert提出的形式主義為基礎，古典數學走向了「現代數學」的道路。現代數學把所有的時空的概念，從最貼近物理世界的微積分到最抽象的數學邏輯（一套以數學方法建構數學知識的符號系統），全部都歸納在符號的世界中。當然，Hilbert的野心不至於此，他是想利用人類思想中最穩固的辯證方法──數學論證──去證明他提倡的形式系統的相容性(consistency)及完備性(completeness)。這場運動如果成功，其哲學意義將會極為深遠：邏輯實證論將會在「數學」這一個範疇中找到最大的盟友，這也意味著如果現代科學把形式化數學作為語言基礎，科學就可以找到實驗方法以外的另一個強大的哲學支柱。這場運動背後的一班支持者Vienna Circle（維也納學派）一直深信Hilbert的計劃會成功──可不，邏輯怎會出錯？戲劇性的是，就在１９３０年Hilbert在一個國際會議上向一群數學家高呼 “Wir müssen wissen — wir werden wissen!”（我們一定要知道──我們必會知道！）前夕，一名維也納年青人Kurt Gӧdel提交了他１９３１年出版的「不完備定律」的初稿，切底的打破邏輯實證論作為最根本哲學系統的美夢。直到今時今日，數學邏輯不斷發現符號系統很多令人驚異的特性，當中隱含了大量未被深入探究的哲學含義。１９８８年，法國哲學家巴迪毆Alain Badiou集合了他對數學邏輯以及符號系統特性的觀點，再加上他對西方思想史的重新解讀，出版了他的成名作L'Être et l'Événement（英譯：Being and Event）。Badiou自此毫不忌諱地承認自己柏拉圖主義Platonism的觀點，以及大膽地提出「以數學作為本體論」。本讀書會將會仔細地介紹這些觀點及探討其背後數學邏輯的理據的可信性，加上另外轉述其他對邏輯實證論的反駁（將以日常語言進行，參加者無須有任何邏輯學基礎）。
參考:《Being and Events》, Alain Badiou、Propositions 19.1 to 19.5 of 《Number and Numbers》 by Alain Badiou
此讀書會適合對以下學科有興趣或有背景者：數學、政治學、哲學、文學、左翼理論、社會學、精神分析、文化人類學、文化研究、電影及傳播。
就在現代分析哲學蘊釀之際，二十世紀初的數學界低調地進行了一場跟前者平行的思想革命：以數學哲學家David Hilbert提出的形式主義為基礎，古典數學走向了「現代數學」的道路。現代數學把所有的時空的概念，從最貼近物理世界的微積分到最抽象的數學邏輯（一套以數學方法建構數學知識的符號系統），全部都歸納在符號的世界中。當然，Hilbert的野心不至於此，他是想利用人類思想中最穩固的辯證方法──數學論證──去證明他提倡的形式系統的相容性(consistency)及完備性(completeness)。這場運動如果成功，其哲學意義將會極為深遠：邏輯實證論將會在「數學」這一個範疇中找到最大的盟友，這也意味著如果現代科學把形式化數學作為語言基礎，科學就可以找到實驗方法以外的另一個強大的哲學支柱。這場運動背後的一班支持者Vienna Circle（維也納學派）一直深信Hilbert的計劃會成功──可不，邏輯怎會出錯？戲劇性的是，就在１９３０年Hilbert在一個國際會議上向一群數學家高呼 “Wir müssen wissen — wir werden wissen!”（我們一定要知道──我們必會知道！）前夕，一名維也納年青人Kurt Gӧdel提交了他１９３１年出版的「不完備定律」的初稿，切底的打破邏輯實證論作為最根本哲學系統的美夢。直到今時今日，數學邏輯不斷發現符號系統很多令人驚異的特性，當中隱含了大量未被深入探究的哲學含義。１９８８年，法國哲學家巴迪毆Alain Badiou集合了他對數學邏輯以及符號系統特性的觀點，再加上他對西方思想史的重新解讀，出版了他的成名作L'Être et l'Événement（英譯：Being and Event）。Badiou自此毫不忌諱地承認自己柏拉圖主義Platonism的觀點，以及大膽地提出「以數學作為本體論」。本讀書會將會仔細地介紹這些觀點及探討其背後數學邏輯的理據的可信性，加上另外轉述其他對邏輯實證論的反駁（將以日常語言進行，參加者無須有任何邏輯學基礎）。
參考:《Being and Events》, Alain Badiou、Propositions 19.1 to 19.5 of 《Number and Numbers》 by Alain Badiou
此讀書會適合對以下學科有興趣或有背景者：數學、政治學、哲學、文學、左翼理論、社會學、精神分析、文化人類學、文化研究、電影及傳播。
政治哲學家巴迪歐《聖保羅》齊澤克《意識形態的崇高客体》 聯合讀書會預備會
日期：6月29日（星期三）
時間：晚上8時至10時
地點：序言書室（旺角西洋菜南街68號7樓）
時間：晚上8時至10時
地點：序言書室（旺角西洋菜南街68號7樓）
甚麼是律法、甚麼是反抗？何謂（扺抗中的）仁愛、希望？
巴迪歐(Alain Badiou)堪稱當代歐洲最重要哲學家，著有齊澤克(Slavoj Zizek)經常大篇幅引用的《存在與事件》－－尤其是「真理事件」此概念－－與後者同為今天世界上重量級左翼政治理論家．為了向香港讀者及學界引介巴迪歐的思想和理論，齊澤克學會在巴迪歐的著作中選了文字最淺白(但概念最震撼)的小書《聖保羅：普世主義的基礎》作為橋樑．
此讀書會將同時照顧在全球知識界擁有大量粉絲的《意識形態的崇高客体》讀者（參加者可選其中一本或者同時兼讀兩本書），以嶄新的公式化解讀方式切入齊澤克這本精彩好笑、深奧廣博的經典之作，務求大家讀完之後不會只曉得「噢咀」而是能實實在在地掌握齊澤克和拉康的精神分析/黑格爾/馬克思概念．
六月廿九日當晚未能出席「預備會」但有誠意參加者("有誠意"意思是：會實實在在讀文本者)，可於七月二日之前電郵KantHegelZizek@Gmail.com報名．
《聖保羅》閱讀過程編排：
預備會 6/29：第三種話語
第一節 7/8：扺制法律、反辯證法、穿越幻象
第二節 7/15：異見者的仁愛、希望
第三節 7/22：普世性與差異
此讀書會適合對以下學科有興趣或有背景者：政治學、哲學、左翼理論、社會學、精神分析、文化人類學、文學、文化研究、電影及傳播。
Youtube上載齊澤克精彩短片《愛是邪惡》中文字幕版
Youtube上載齊澤克精彩短片《愛．垃圾》中文字幕版
齊澤克<洪席耶的教學>譯文草稿 （注意：此譯文尚未校對）by 張嘉榮
謝林(F.W.J. Schelling)的陳述： “開端就是那個以其開始的東西的否定”(“the beginning is the
negation of that which begins with it”)與洪席耶的路線完美地吻合，洪席耶作為一個阿圖塞主義者，他首次出現於在60年代中期的哲學圈中，從1965年起，他是其中一個(和巴利巴爾(Etienne Balibar)、馬舍萊(Pierre Macherey)以及埃斯塔布雷(Roger Establet)一起)寫成開創性讀本《讀論資本》的人，該書連同阿圖塞的《保衛馬克思》(Pour Marx) 定義了 "結構主義馬克思主義"的領域...
精神分析臨牀典藉讀書會（入 門）
在現代性橫行的社會中，英美流派的心理治療及精神科藥物對 各種官能症(包括抑鬱症、強 逼症等)往往治標不治 本，不只沒有顯著療效，這些療法背後的思維方式很多時本身就是問題所在。例如認知行為療法只注重改變病人的思想，忽略思想的文化及社會根 源；另一些療法則將官能症簡化為大腦的化學失調而無視化學失調的起因－－思想和精神結構的問題。
面對源自現代社會特殊官能症問題，法國精神科醫生兼一代精 神分析宗師拉康﹝Jacques Lacan﹞憑『回歸弗洛 伊德』及嚴格科學原則發展了的一套客觀有效的精神分析療法，為了引介拉康的理論與實踐，齊澤克學會及社區發展動力培育﹝www.ZizekSociety.org﹞籌備了此讀書 會－－《拉康精神分析臨牀入門：理論與技巧》作者、擁有豐富臨牀經驗的杜肯大學心理學係教授Bruce Fink在該書前言指 出，這本臨牀精神分析入門著作是『寫給臨牀工作者﹝ 包括精神分析師、心理學家、精神科醫生、心理治療師、輔導人員、社工等人士﹞以及正在接受治療或有興趣接受治療的人們』。
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主持： 張家榮 B.A.
Social Work、前輔導員
劉康琳 MSc in Social Work、性治療師
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日期： 2011年5月17日、24日及31日﹝星期二﹞
時間： 晚上八時至十時
地點： CDI社區互動室 香港天后電氣道148號2102室 CDI社區互動室
「齊來翻譯齊澤克」
Youtube上載齊澤克精彩短片《先是悲劇，然後變成鬧劇》中文字幕版
（或《（作為信仰的）慈善如何不斷生產人道慘劇》)
本片來自RSA.org ，中文字幕由『 齊澤克學會 』翻譯（陳顯龍、唐健）、方川明後期製作，引用必須註明出處，謝謝！ 我們呼籲志願者加入翻譯和傳播文化評論家、哲學界搖滾巨星齊澤克的文字和思想．想拯救地球嗎？想人生變得有意義嗎？不要猶豫了,馬上電郵我們吧！ KantHegelZizek@Gmail.com
《福音戰士》與拉康座談會(一)
日期：4月3日（星期日）
時間：下午3時至5時
時間：下午3時至5時
詳情: 《新世紀福音戰士》，一部劃時代的動畫劇，一直在動畫迷 心穩佔『神級』地位．香港主流眼光只視福音戰士為精緻的 日本文化、一知半解，更不用說追問故事的真義．但當談論 福音戰士時，我們都無法忘懷它的隱語: 在機械人打怪獸的表象下，大量意識流式心理獨白和迷霧般 的思辯到底是什麽意思？…結局的有什麽意思？什麽是『絕 對領域』？新舊版本有什麽差異？就讓我們以精神分析作為 手術刀，將福音戰士的核心解剖出來給大家看。
影片(土豆網)：www.tudou.com
其他：『動漫文化解謎系列』之一：《福音戰士》與拉康、 『動漫文化解謎系列』之二：《軍雞》
影片(土豆網)：www.tudou.com
其他：『動漫文化解謎系列』之一：《福音戰士》與拉康、 『動漫文化解謎系列』之二：《軍雞》
「齊來翻譯齊澤克」
《FirstAsTragedy,ThenAsFarce》英文字幕版
Dowload ENGLISH SCRIPT of this Video 下載英文字幕(.Rtf)
www.youtube.com/watch?v=hpAMbpQ8J7g
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(中譯:《一個悲劇如何變成鬧劇》或, 作為信仰的慈善如何不斷生產人道慘劇)
解讀偉大的反殖民者：法農《大地上的受苦者》讀書會
日期：2月25日（星期五）
時間：晚上8至10時
地點：序言書室（旺角西洋菜南街68號7樓）
講者：方川明（齊澤克學會、ourtv.hk "Cult片與大片" 主持人）
Sebastian Tse (浸會大學國際教育學院講師、二十四份一電影會成員）
詳情：從突尼斯起義到激動人心的埃及革命，我們需要搞清 楚兩項事件的歷史脈絡和意義。被喻為世上最偉大的反殖民 者的弗朗茨‧法農(Frantz Fanon,1925~1961)，早已預言我們今天目 睹的事件必將發生，他用阿爾及利亞獨立戰的具體經驗，並 通過歷史辯證法探詩去殖民的出路。
《大地上的受苦者》在二十世紀啟發和影響了包括非洲、南 美到亞洲範圍的激進反抗團体及進步力量。法農發現真正且 徹底的去殖民不可能單靠個別的改革運動，而需要人們自發 性地不斷參與改革才有可能。和突尼斯、埃及有著相似歷史 命運-----都曾經被殖民-----的香港，如何借用 法農的洞見？是否該走相同的道路？
時間：晚上8至10時
地點：序言書室（旺角西洋菜南街68號7樓）
講者：方川明（齊澤克學會、ourtv.hk "Cult片與大片" 主持人）
Sebastian Tse (浸會大學國際教育學院講師、二十四份一電影會成員）
詳情：從突尼斯起義到激動人心的埃及革命，我們需要搞清 楚兩項事件的歷史脈絡和意義。被喻為世上最偉大的反殖民 者的弗朗茨‧法農(Frantz Fanon,1925~1961)，早已預言我們今天目 睹的事件必將發生，他用阿爾及利亞獨立戰的具體經驗，並 通過歷史辯證法探詩去殖民的出路。
《大地上的受苦者》在二十世紀啟發和影響了包括非洲、南 美到亞洲範圍的激進反抗團体及進步力量。法農發現真正且 徹底的去殖民不可能單靠個別的改革運動，而需要人們自發 性地不斷參與改革才有可能。和突尼斯、埃及有著相似歷史 命運-----都曾經被殖民-----的香港，如何借用 法農的洞見？是否該走相同的道路？
聯系：KantHegelZizek@Gmail.co m
網址：www.zizeksociety.org
讀本資料：http://www.books.com.tw/ex ep/prod/booksfile.php?item =0010436566
「暴力是甚麼? 我們應如何迎戰暴力? 」之解答
齊澤克最淺白的書《Violence》(部份中譯)讀書會準備會
日期：2011年1月19日（星期三）
時間：晚上8時至10時
地點：序言書室（旺角西洋菜南街68號7字樓）
主持：唐健(人文科學碩士)
讀本：《Violence》(部份中譯)
備註: K a n t H e g e l Z i z e k @ G m a i l . c o m, 也可以用上述電郵加我們FACEBOOK名稱: K a n t h e g e l Z i z e k
＊第2節及第3節讀書會, 將分別於1月26日及2月9日在上海街600號二樓舉行 (旺角地鐵恒生大廈出口、亞皆老街上海街交界)
概要及內容: 1. 如題 2.
時間：晚上8時至10時
地點：序言書室（旺角西洋菜南街68號7字樓）
主持：唐健(人文科學碩士)
讀本：《Violence》(部份中譯)
備註: K a n t H e g e l Z i z e k @ G m a i l . c o m, 也可以用上述電郵加我們FACEBOOK名稱: K a n t h e g e l Z i z e k
＊第2節及第3節讀書會, 將分別於1月26日及2月9日在上海街600號二樓舉行 (旺角地鐵恒生大廈出口、亞皆老街上海街交界)
概要及內容: 1. 如題 2.
第一節
短片<First as Tragedy Then as
Farce>
如何閱讀 Violence? 先讀<後記>
理論準備: 辯證法, 莫比斯環、犬儒邏輯、寬容邏輯("All we need is love")
恐懼的政治學 和 (對)政治的恐懼
拉康的能指公式秘解: 傅柯=犬儒?傅柯亂用辯證法?
俄羅斯中產的原罪, 或, 是詩歌使集中營成為可能?
如何閱讀 Violence? 先讀<後記>
理論準備: 辯證法, 莫比斯環、犬儒邏輯、寬容邏輯("All we need is love")
恐懼的政治學 和 (對)政治的恐懼
拉康的能指公式秘解: 傅柯=犬儒?傅柯亂用辯證法?
俄羅斯中產的原罪, 或, 是詩歌使集中營成為可能?
第二節
康德的物自身 & 海德格的 "house of being"(存有之宅)
鄰居內核: 為何你阿媽不毒死你?
語言的象徵交換
恐怖份子的怨恨 & 象徵(結構)位置
羅爾斯<<正義論>> 的致命錯誤: 我要的是你的痛苦?
黑人比較低等的真正原因: 鄰居的客觀罪惡
康德: Richard Rorty 的判者
鄰居內核: 為何你阿媽不毒死你?
語言的象徵交換
恐怖份子的怨恨 & 象徵(結構)位置
羅爾斯<<正義論>> 的致命錯誤: 我要的是你的痛苦?
黑人比較低等的真正原因: 鄰居的客觀罪惡
康德: Richard Rorty 的判者
第三節
文化研究的問題
後殖民的笑話
弗洛伊德的笑話: 我沒有借你的錢、我已經還了錢、你借我的錢其實是假鈔. .
二律背反的文化版的解決
班雅明 "神的暴力" 或希治閣的 "<<鳥>>"
聖經<約伯的故事> 和兩齣911電影
起義/革命 = "末日審判"?
哲古華拉的 "愛的領域"
結論: 我們應如何反抗暴力
後殖民的笑話
弗洛伊德的笑話: 我沒有借你的錢、我已經還了錢、你借我的錢其實是假鈔. .
二律背反的文化版的解決
班雅明 "神的暴力" 或希治閣的 "<<鳥>>"
聖經<約伯的故事> 和兩齣911電影
起義/革命 = "末日審判"?
哲古華拉的 "愛的領域"
結論: 我們應如何反抗暴力
"假如我們口中的暴力是指基本社會關係的徹底動搖, 那麼, 不論這聽起來有多瘋狂和缺乏品味, 我還是要說, 那些屠殺了數百萬人的歷史怪物的問題在於他們其實不夠暴 力. 有時, 甚麼都不做是最暴力的行動. "
" 我們的調查圈現在要閉合了: 我們從對虛假反暴力的否定為起點, 走向對解放性暴力的採納. 我們以那些 (在同主觀暴力作戰時製造他們本來要淘汰的現象的) 犯了系統暴力罪行的人作為起點. 我們在 對鄰居的恐懼中發現了暴力的終極原因, 並展示了這個終極原因怎樣內在於語言暴力本身----正 是克服直接暴力的那種中介. 我們繼而分析了纏繞媒体的三種暴力: 2005年巴黎市效的"非理性"青春爆發、近期的恐怖襲 擊、颶風卡特里娜後的新奧爾良亂局. 然後順著針對一份刊登了穆罕默德諷刺漫畫的丹麥報章 (譯者按: 本月有人試圖炸毀該報社辦公室) 的暴力示威, 我們繼續演示了寬容理性的二律背反. 我們展示了 寬容作為支撐當代意識形態的統治性觀念的局限. 最後, 正如班雅明曾清晰地表達過, 我們直接捕獲神的暴力範疇的解放維度. 然而, 這本書的教訓究竟是甚麼?" ----《Violence》 後記
" 我們的調查圈現在要閉合了: 我們從對虛假反暴力的否定為起點, 走向對解放性暴力的採納. 我們以那些 (在同主觀暴力作戰時製造他們本來要淘汰的現象的) 犯了系統暴力罪行的人作為起點. 我們在 對鄰居的恐懼中發現了暴力的終極原因, 並展示了這個終極原因怎樣內在於語言暴力本身----正 是克服直接暴力的那種中介. 我們繼而分析了纏繞媒体的三種暴力: 2005年巴黎市效的"非理性"青春爆發、近期的恐怖襲 擊、颶風卡特里娜後的新奧爾良亂局. 然後順著針對一份刊登了穆罕默德諷刺漫畫的丹麥報章 (譯者按: 本月有人試圖炸毀該報社辦公室) 的暴力示威, 我們繼續演示了寬容理性的二律背反. 我們展示了 寬容作為支撐當代意識形態的統治性觀念的局限. 最後, 正如班雅明曾清晰地表達過, 我們直接捕獲神的暴力範疇的解放維度. 然而, 這本書的教訓究竟是甚麼?" ----《Violence》 後記
此講座將採用日常生活、政治、文學甚至希治閣電影作為講 解例子, 適合對以下學科有興趣或有背景者: 精神分析、文化人類學、文學、文化研究、電影及傳播、社 會學、政治學、哲學. (關鍵字: 齊澤克、拉康、黑格爾、暴力、寬容、政治行動、媒体、語 言、事件、意識形態), Lacan,
Zizek, Badiou, Psychoanalysis, Marxism, cultural
studies, film, literature, politics, ideology.
齊澤克及拉康入門級讀書會（一）: 想像界、象徵界、真實界
日期：10月9日（星期六）
時間：下午3時至5時
地點：序言書室
主持：唐健(人文科學碩士)、張家榮(文化研究碩士、哲學碩士生)
讀本：《拉岡精神分析辭彙》
先有《意識形態的崇高客体》讀書會所遭遇到的困難(對缺乏背景者來講太深)，然後我們發現了一本很有用的中文工具書《拉岡精神分析辭彙》，總結經驗之下回歸基本：此讀書會將系統地提供精神分析基礎理論，並帶領大家閱讀入門級書藉、掌握基礎辭彙及辯證邏輯，以達到讀通齊澤克、拉康甚至黑格爾的目的。
此讀書會將採用日常生活、政治、文學甚至希治閣電影作為講解例子，適合對以下學科有興趣或有背景者：精神分析、文化人類學、文學、文化研究、電影及傳播、社會學、政治學、哲學。
有興趣的朋友可於事前電郵主持取得講義kanthegelzizek@gmail.com或以此電郵add我們。
